Роль книги в еврейской истории и культуре
(Обзорный курс)

Что означает приписываемая Магомету фраза "Евреи-народ книги"? О какой книге идет речь? Что за книги евреи читали и создавали на протяжении веков? Что за увесистые тома теснятся на полках в ортодоксальном еврейском доме? Чем характеризуется понятие еврейской книги? Этот курс - о развитии еврейской литературы в библейский, талмудический период и средние века.

1. Место книги в еврейской культуре (Ури Гершович)
Тору нельзя назвать книгой в общепринятом смысле. Письменная Тора - это не книга для чтения. Тора - это указание, таково ее буквальное значение. Целью изучения Торы являтся исполнение, а не эстетическое удовольствие.

2. Общий взгляд на ТАНАХ: его единство (Дмитрий Копелиович)
ТАНАХ - это собрание произведений различного жанра. ТАНАХ создавался порядка тысячи лет.. Но это в то же время симфония, у которой есть главная мелодия. Это образ Бога-Творца и тема Завета - взаимного обязательства Бога и Израиля.

3. ТАНАХ: борьба противоположностей (Дмитрий Копелиович)
Если Творец один и все подчинено его воле, то кто отвечает за творящееся в мире зло?

4. Что такое Талмудическая литература? (Ури Гершович)
Что такое Мишна? Что такое Мидраш и Талмуд, Галаха и Агада? Эти тексты странны, тяжелы для восприятия и, можно сказать, вызывают культурный шок.

5. Перелом в еврейской культуре в Х веке (Ури Гершович)
Еврей воспринимает себя в качестве героя книги с заданным сюжетом, ответственность за реализацию которого лежит на ее герое. У греков - внешняя по отношению к миру позиция - с целью изучения законов мироздания.В тот период, когда еврейская и греко-римская культура соседствовали, встречи между ними не произошло. Однако в 10 веке автор фиолософского трактата "Верования и мнения" рабби Саадия Гаон, будучи главой еврейской общины, сделал легитимным в рамках еврейской культуры написание подобных произведений.

6. Золотой век еврейской поэзии в Испании (д-р Зоя Копельман)
Поскольку у евреев Андалусии своей традиции светской поэзии считай что не было, а арабский язык стал их родным, наряду с ивритом, языком и донес до них очарование арабской поэзии, еврейские поэты решили создать свою, ивритскую поэзию равной красоты и совершенства. Вдохновленные социальной и культурной свободой, они поставили целью воспроизвести нормы арабской поэзии на иврите, сохраняя те же жанры и следуя тем же метрическим, структурным и тематическим образцам. А обильное цитирование Корана в арабской поэзии они постановили заменить не менее обильным цитированием Танаха, тем более что великий поэт Восточной школы рав Саадия Гаон уже дал великолепные образцы использования Танаха как источника языковых оборотов, образов и метафор и необычных грамматических форм.

7. Великие еврейские поэты средневековой Испании (д-р Зоя Копельман)
Среди прославленных поэтов «Золотого века» следует назвать в первую очередь четыре имени Шмуэль ха-Нагид (982-1056), Шломо ибн Гвироль (1021-1058), Моше ибн Эзра (1055-1139) и Иегуда Галеви (1075-1141). Все они отличились не только в поэзии. Шмуэль ха-Нагид был визирем халифа в Гранаде и полководцем его армии, лично и философскую поэму «Царский венец»; Моше ибн Эзра – уже упомянутый мною бесценный труд по теории средневековой поэзии, содержащий помимо правил и поэтических примеров сведения о еврейских поэтах того времени; Иегуда Галеви был преуспевающим врачом, а также написал апологию иудаизма – знаменитую "Книгу о хазарском царе", где в виде бесед раввина с хазарским князем обсуждает разные аспекты еврейской религии и веры и доказывает их преимущество перед христианством и исламом.

8. Разум и Откровение в "Книге о хазарском царе" Йеуды а-Леви (Ури Гершович)
Главный оппонент Йеуды а-Леви - философ. Парадокс состоит в том, что тот, кто хочет защититить антифилософскую позицию, должен пользоваться методами философии.

9. Маймонид: влияние его творчества на развитие еврейской культуры (Ури Гершович)
Рамбам задался целью составить Мишну своего времени. Человек может взять Тору Моисея и Тору второго Моисея - Маймонида и вся Тора - Устная и Письменная будет открыта перед ним.

10. Библейская экзегеза и другие виды средневековой еврейской литературы (Ури Гершович)
В Испании 11-12 века появляется комментаторская школа, занимающаяся выявлением простого смысла Писания. Развитие ивритской грамматики определило филологический уклон библейской экзегезы 11-12 века. Филология сочеталась с элементами рационализма.Комментарии Авраама Ибн-Эзры отличаются высоким уровнем методологической рефлексии. Рабби Шломо Ицхаки (РаШИ) комментирует Тору в соответствии с контекстуальным значением и по простому смыслу.

11. "Схватка капуцина и раввина": еврейская полемическая литература Средневековья (Юлия Бершадская)
В этой лекции рассматриваются причины появления еврейских и христианских религиозных полемических произведений и цели, которые ставили перед собой участники полемики. Особое внимание уделяется сочинениям Йосефа Кимхи и Петра Дамиана, а также вопросам о пришествии Мессии, о троичности Бога и о девственности Марии.

12. Исторические образы в еврейской литературе Средних веков (Юлия Бершадская)
В Средние века появилась светская литературе, которую евреи читали "для развлечения и поучения". Например, Рыцари Круглого стола или Роман об Александре (Македонском). Рассматриваются проблемы, которые стояли перед средневековым переводчиком, адаптация христианского текста для еврейского читателя, общность рыцарских идеалов для евреев и христиан.