Эфиопия и иудаизм

Эфиопия и иудаизм

Агар Соломон

3.1 Введение

3.1.1 Основные вопросы и структура раздела

3.1.1.1 Между Эфиопией и Израилем

3.1.1.2 Два подхода: «потерянное колено» или «эфиопская группа»

3.2 История общины Бета Исраэль

3.2.1 Проблема происхождения эфиопских евреев

3.2.1.1 Община, возникшая в результате встречи царя Соломона с царицей Савской

3.2.1.2 Бета Исраэль как одно из потерянных колен Израиля – колено Дана

3.2.1.3 Община, ведущая свое происхождение от египетского еврейства

3.2.1.4 Община, ведущая свое происхождение от еврейства Южной Аравии

3.2.1.5 Бета Исраэль: потомки автохтонного населения, принявшие иудаизм

3.2.2 Иудаизм и евреи в Эфиопии до Соломоновой династии

3.2.2.1 Аксумское царство и еврейские элементы

3.2.2.2 Между 9 и 12 веками: воображение и реальность

3.2.3 Исторические факты: от времен Соломоновой династии до начала Нового времени

3.2.3.1 Расцвет Соломоновой династии и формирование общины

3.2.3.2 От Граня до Гондара

3.2.3.3 «Эпоха Судей», 1769-1855

3.2.4 Вызовы Нового времени

3.2.4.1 Протестантская миссия и евреи Эфиопии, 1855-1904 гг.

3.2.4.2 Цепь природных катастроф – «Грозные дни»

3.2.4.3 Файтлович и сближение с зарубежными евреями

3.2.4.4 Период итальянского завоевания, 1935-1941 гг.

3.2.4.5 Под властью Хайле Селассие, 1941-1973 годы

3.2.5 Революция в Эфиопии и репатриация в Израиль, 1974-1991 годы

3.2.5.1 Первые годы революции

3.2.5.2 Изменение отношения к Бета Исраэль в Израиле и операции по репатриации

3.3 Евреи в христианском обществе: этнография притяжения и отталкивания

3.3.1 Введение

3.3.2 Мир материи и мир магии – сосуществование и стереотипы

3.3.2.1 Источники пропитания и структура занятости

3.3.2.2 Ремёсла и сверхъестественные силы

3.3.2.3 Роль магии – страх и очарование

3.3.3 Вот имена Бета Исраэль

3.3.3.1 Бета Исраэль

3.3.3.2 Агау

3.3.3.3 Фалаша

3.3.3.4 Табиб

3.3.3.5 Кайла

3.3.3.6 «Ат-тэнкунь»

3.3.3.7 «Буда», «джиб», «джиратам»

3.3.3.8 Борьба между братьями за милость Всевышнего

3.3.4 Семейная и общинная организация

3.3.4.1 Структура семьи

3.3.4.2 Брак

3.3.5 Руководство общины – священники, старейшины, монахи

3.3.5.1 Монахи (малоксе)

3.3.5.2 Священники (кесы)

3.3.5.3 Старейшины общины (шемагелле)

3.3.6 Религия в повседневной жизни

3.3.6.1 Календарь, праздники и полупраздники

3.3.6.2 Значение субботы

3.3.6.3 Законы ритуальной чистоты

3.3.7 Религиозная литература евреев Эфиопии

3.3.7.1 Перечень книг

3.3.7.2 Наиболее важные книги

3.3.7.3 Тээзаза санбат

3.3.7.4 Гадла Мусе

3.3.7.5 Ардээт

3.3.7.6 Исторический диалог с христианством

3.3.8 Евреи и христиане – культура дискуссии в Эфиопии

3.3.8.1 Вера и культура дискуссии

3.3.8.2 Спор о религиозной доктрине

3.3.8.3 Дискуссия об Иисусе, его природе и распятии

3.3.9 Крещение – расставание с иудаизмом?

Девушка из Бета Исраэль, Валлака, март 1984

Иллюстрация 166. Девушка из Бета Исраэль, Валлака, март 1984. Среди христианских и мусульманских общин в Эфиопии сложилась и существовала также еврейская община, Бета Исраэль. В течение столетий эфиопские евреи сохраняли свой особый облик, но и пребывали в постоянном и многообразном взаимодействии со своим эфиопским окружением. Их контакты с зарубежным еврейством начались лишь в Новое время, а символ «Щит Давида» они приняли во второй половине 20 века. В 1984 году, когда была сделана эта фотография, завершалась последняя глава долгой истории общины в Эфиопии и начиналась первая глава её истории в государстве Израиль. В этом разделе жизнь и история Бета Исраэль рассматривается как интегральная часть жизни и истории Эфиопии в целом.