Часть первая. Взгляд на германский хасидизм

Заключение

В первой части курса мы ставили своей целью открыть окно в духовный и интеллектуальный мир германского хасидизма. Вводные сведения, представленные в этой части, относились к трем темам. Во-первых, мы обозначили временные и географические рамки, в которых развивался германский хасидизм. Во-вторых, мы описали основные темы хасидского творчества. В-третьих, – и это главное, – мы представили основные течения, господствовавшие в духовном мире еврейства средневековой Европы.

Развитие этих течений – философии, центром которой была Испания, и каббалы, возникшей в Провансе (Южная Франция) и впоследствии также переместившейся в Испанию (Жерону), – протекало параллельно культурной деятельности германских хасидов. Развивая эту тему, мы остановились на отношении германского хасидизма к современной ему философии и к древней эзотерической традиции иудаизма. Мы попытались обрисовать систему взаимных отношений между тремя указанными течениями еврейской мысли – философией, каббалой и германским хасидизмом. В конце части мы вернулись к самим германским хасидам, с тем чтобы оценить соотношение традиционализма и новаторства в различных аспектах их творчества – в их подходе к галахе,
к этике и к эзотерическому учению.

В следующих частях все эти темы получат дальнейшее развитие; многие детали, вкратце упомянутые здесь, будут освещены более подробно.