Часть 11. Учение о сотворении мира и создании голема

Введение

Концепция Славы Божьей – выражение нового представления о Божестве, сформировавшегося в среде германских хасидов. Эта концепция наложила отпечаток на различные аспекты хасидской доктрины, – на представления о душе, антропологию, учение о молитве. Однако наиболее существенным образом концепция Славы сказалась на хасидских представлениях о сотворении мира и строении космоса («Деянии начала»См. в 1 части этого курса, параграф 1.4.1. ). Эти представления не образуют монолитного единства; разные школы германского хасидизма развивали различные аспекты учения о творении, выдвигали различные концепции, некоторые из которых будут рассмотрены в этой части нашего курса.

В первой половине этой части курса мы изложим представления хасидов о процессе Творения. В центре нашего обсуждения будет находиться фрагмент из «Тайны тайн» Эльханана бен Йакара. Подробное рассмотрение этого текста поможет нам уяснить значение, придававшееся в теологии германских хасидов священным Именам и заключенным в них силам, познакомит нас с их представлениями о процессе эманации в сфере Божественного.

Во второй половине этой части курса рассматривается пример практического вывода, который хасиды делали из своего учения о творении – речь идет о процедуре создания голема, искусственного человекоподобного существа. Эта практика основывается на учении о творении и о священных Именах, которые адепт приводит в действие, подражая Богу, творящему мир. Концепция голема демонстрирует характерную для германского хасидизма тесную связь между мистической теологией и магической практикой.

В приложении к этой части нашего курса помещены две статьи, суммирующие и дополняющие содержание курса: «Учение о мирах и учение о творении» Йосефа Дана и «Представление о големе в его магических и теллурических связях» Гершома Шолема (приложения 1 и 2 к 6 тому курса).