Часть 2. Евреи и христиане в Центральной Европе в 11 – 13 вв

Введение

В первой части мы обратили внимание на то, что нельзя понять пути развития эзотерического и этического учения германских хасидов без систематического сопоставления этого учения с еврейской философией и каббалой. Только на основании такого сравнения можно представить себе культурную и духовную ткань еврейской мысли в Средневековье, во второй половине 12 века и первой половине 13 века. Настоящая часть тоже посвящена описанию исторической реальности, в которой складывалось мировоззрение германского хасидизма, но здесь основное внимание уделяется событиям, происходившим в христианском мире, и их влиянию на жизнь и мышление германских хасидов в обсуждаемую эпоху.

В центре этих событий – крестовые походы. Начиная с 1096 года, они накладывают тяжелый отпечаток на среду, в которой жили германские хасиды. Жестокие условия еврейского существования, гонения, попытки искоренения еврейской веры и долг освятить Имя1 определяли религиозное сознание евреев и их представление об общественных, культурных и идейных связях с окружающим христианским миром. Учение германских хасидов является, таким образом, плодом духовного противостояния немецкого еврейства безжалостной действительности, в которой ему выпало жить. В настоящей части описываются центральные события, на фоне которых возникло учение германских хасидов и которые определили их отношение к различным социальным и культурным явлениям современного им общества.

1 “Освящение Имени” см. в глоссарии. (Прим. ред. Далее в этой части курса примечания, обозначенные арабскими цифрами и без дополнительных указаний, составлены науч. ред.)