Часть 3. Как создавалось учение германского хасидизма

Заключение

Германский хасидизм имеет глубокие корни, частично относящиеся к древнему периоду еврейской истории на Востоке, и частично – к периоду начала поселения евреев в Италии и Германии. Некоторые из этих традиций являются историческими, другие – псевдоэпиграфическими. Период расцвета германского хасидизма относительно короток, он включает три поколения: поколение рабби Шмуэля Хасида, поколение рабби Йеуды Хасида и поколение рабби Эльазара из Вормса и его учеников.

Эти три поколения сформировали этику и мистику германских хасидов. Изучению этих областей посвящены 5–12 части настоящего курса. В более поздние периоды германский хасидизм продолжал оставаться источником символов и идей, которые были впоследствии освоены каббалой; тем не менее с точки зрения влияния, оказанного в дальнейшем на еврейскую мысль в целом, самым существенным элементом германского хасидизма стало его этическое учение.

Иллюстрация 1

Иллюстрация к пийуту «Владыка» («Адон»), предназначенному для чтения в день праздника Шавуот. Моисей изображен принимающим скрижали Завета. За ним стоят Аарон в митре священника, Сыны Израилевы в остроконечных шапках и дочери Израилевы, с головами животных. Из «Тройного махзора», состоящего из трех томов, как было принято в германских землях. Имя писца, Хаим, бывшего учеником рабби Меира из Ротенбурга, проставлено в махзоре. Южная Германия, около 1320г. Add. 22413, fol. 3r, British Library, London.

pic2-color.jpg

Иллюстрация 2

Иллюстрация к пийуту «Мы были бы довольны» («Дайену»). Манна и куропатки ниспосланы Сынам Израилевым с небес (справа). Моисей принимает скрижали Завета и передает их Сынам Израилевым (слева). Иллюстрация из агады, известной под названием «Птичьи головы», 13в.Агада «Птичьи головы» была создана во Франконии. Прозвище «Птичьи головы» связано с тем, что большинство изображенных на страницах агады человеческих фигур имеют головы птиц. Музей Израиля, Иерусалим.

pic3-color.jpg

Иллюстрация 3

Моисей на горе Синай передает скрижали Завета Сынам Израилевым. Иллюстрация к мидрашу о «горе, нависшей над народом как перевернутая лохань». Иллюстрация к молитве в праздничный день Шавуот, «Лейпцигский махзор». Южная Германия, около 1320г. Leipzig- und Universitaetsbibliothek, Leipzig.

pic4-color.jpg

Иллюстрация 4

Иллюстрация к пийуту «Владыка» («Адон»), предназначенному для чтения в день праздника Шавуот. Под аркой изображен Моисей, бросающий капли жертвенной крови на Сынов Израилевых в знак установления завета их со Всевышним. Сверху – Дарование Торы, снизу – изготовление мацы. Иллюстрация из «Махзора архиепископа Лода», Южная Германия, 13в. N.B.: на страницах махзора можно различить подпись архиепископа (Laud),презентовавшего этот манускрипт Бодлеанской Библиотеке в 1636г. MS Laud, or. 321. fol. 127v, Bodleian Library, Oxford.

Иллюстрация 5

Распятие. «Синагога» изображена удаляющейся от креста и держащей в правой руке нож,а в левой – раскрытый свиток Торы. Иллюстрация из молитвенника. Регенсбург, Германия, 1002-1025. Баварская государствен-ная библиотека, Мюнхен.

Иллюстрация 6

Христианин, убивший еврея, перед королевским судом. Рукопись, Германия, 1220. Саксонская национальня библиотека.

Иллюстрация 7

Сатана гонит еврея, изображенного в виде оленя. Иллюстрация из Вормсского махзора, созданного в Вюрцбурге, Германия, около 1272–1280. Вормсский махзор состоит из двух томов и содержит молитвы и пийуты. Махзор хранился в синагоге Вормса. В Хрустальную ночь (1938) синагога была сожжена, и имущество еврейской общины города попало в руки нацистов. Вормсский махзор вместе с архивом общины был передан в княжеский замок в Дармштадте. В 1943 Махзор был возвращен в Вормс, где он хранился некоторое время в башне городского собора. После 1948 года Вормсский махзор был признан достоянием государства Израиль. Оба тома были привезены в Иерусалим Конрадом Аденауэром, канцлером Германии, во время его первого визита в Израиль, в 1957 году. Государственная университетская библиотека, Иерусалим.

Иллюстрация 8

Изгнание французских евреев в 1182 году. Миниатюра из «Большой французской хроники». Рукопись, Франция, 1321. Королевская библиотека Альберта I, Брюссель.