Часть 3. Как создавалось учение германского хасидизма

Введение

В этой части курса будут описаны основные произведения и исторические события, связанные с развитием германского хасидизма. В 1 части уже говорилось о том, что центры деятельности германских хасидов находились в трех городах рейнской области; это были общины Шпейры, Вирмайзы и Магенцы (Шпейера, Вормса, Майнца), сокращенно называемые «общинами Шум»1. Большая часть дошедших до нас сочинений германских хасидов связана с этими городами, и большинство известных нам авторов жили в этих городах или близлежащих районах.

Германские хасиды не видели ни в своем мышлении, ни в своем движении новшества, возникающего в результате их собственных изысканий; скорее, они полагали, что оформляют и фиксируют древние традиции и предания. Они искренне верили, что ничего не прибавляют и не изменяют в учении древних мудрецов, а являются его верными продолжателями. Рассмотрение исторических материалов показывает, что такое представление об их деятельности имеет свои основания. Возникновению германского хасидизма на исходе 12 века предшествовало развитие его основных идей на протяжении нескольких столетий.

В начале этой части курса представлены древние традиции и предания о происхождении учения германских хасидов. Далее говорится об основных этапах истории этого учения в хронологическом порядке: древние традиции – корни в Италии и на Востоке; середина 12 века – поколение рабби Шмуэля Хасида; конец 12 века – поколение рабби Йеуды Хасида; первая треть 13 века – поколение рабби Эльазара из Вормса; ученики рабби Эльазара и самые поздние произведения германского хасидизма.

Таким образом, в этой части курса представлена историческая и библиографическая схема, овладев которой, вы будете располагать общими рамками для изучения истории германского хасидизма. В последующих разделах у нас будет возможность обратиться к подробному обсуждению Книги хасидов и этического учения, созданного хасидскими авторами.