Часть 4. Книга хасидов

4.2. Структура Книги хасидов в пармском манускрипте

4.2.1. Разбиение на параграфы

Книга хасидов в пармской рукописи разбита на 1983 параграфа, обозначенных еврейскими буквами от א до תתתתשפג. (Хотя такая система обозначения достаточна громоздка, в ивритоязычной литературе она остается общепринятой по сей день. Мы будем пользоваться обычной нумерацией, однако для пользования оригиналом Книги хасидов необходимо освоить систему обозначения чисел буквами ивритского алфавита). Некоторые параграфы весьма коротки. Таков, например, §859, содержащий наставление, касающееся милостыни и имущественных отношений:

Ибо сказали: тот, кто, не нуждаясь в помощи людей, берет от них милостыню, не уйдет из сего мира, не впав в настоящую нужду.
(Из: Книга хасидов, пармский манускрипт, изд. Вистенецкого. Франкфурт-на-Майне, 1924)

Первое болонское издание содержит только 1178 параграфов; ссылаясь на болонскую редакцию, мы будем указывать номера параграфов согласно изданию Реувена Маргалиота.

4.2.2. Параграфы в Книге хасидов

Разбиение книг на параграфы или главки встречается в галахической литературе. В сборниках галахических постановлений и решений каждое отдельное указание часто обозначается как параграф. Книга хасидов – не галахическое сочинение, поэтому в ней подобное разделение выглядит несколько искусственным.

Каждый «параграф» представляет собой самостоятельный фрагмент; обычно он не связан тематически с предыдущими и последующими параграфами, хотя иногда такая связь существует. Параграфы можно менять местами без того, чтобы это заметно отразилось на структуре книги. Наглядный пример этого может доставить сравнение пармской и болонской версий: порядок параграфов в них совершенно различен, но если бы пармский манускрипт не дошел бы до нас, у нас не было бы никаких оснований подозревать, что болонское издание не отражает оригинального расположения текста.

4.2.2.1. Виды параграфов

На каждый параграф в Книге хасидов приходится в среднем треть страницы. Изредка встречаются пространные параграфы, занимающие четыре-пять страниц, есть и параграфы, состоящие из одной фразы, как, например, такой:

Однажды некто посмеялся над человеком, в глазах которого дом и чердак сливались воедино /т.е., над человеком, страдавшим косоглазием/; спустя некоторое время у него самого родились такие дети.
(Из: Книга хасидов, пармский манускрипт, изд. Вистенецкого, Франкфурт-на-Майне, 1924).

❒ Вопрос 19
Нельзя ли сформулировать этот параграф еще более лаконично? ❑

Этот коротенький параграф содержит в себе законченный рассказ, наделенный четким нравоучительным смыслом: тот, кто насмехается над телесными недостатками ближнего, наказан тем, что и у него рождаются дети с таким же изъяном.

pic13-4.2.jpg

Иллюстрация 13

Книга хасидов. Контртитульный лист. Болонское издание, 5298 (1538). Коллекция Гершома Шолема, Национальная и Университетская Библиотека, Иерусалим.

К пространным параграфам относятся в основном те, что посвящены теоретическим предметам или истолкованию библейских стихов и талмудических изречений. Вопросы теологии и эзотерической доктрины, затрагиваемые в Книге хасидов, тоже излагаются в ней достаточно подробно. В отличие от них, параграфы, в которых сформулированы практические указания, моральные наставления и поучительные истории, весьма лаконичны. Каждому конкретному наставлению, сопровождаемому обычно примером из жизни, отводится отдельный
параграф. Параграфы практического содержания как правило сгруппированы в тематические блоки, посвященные, например, брачному праву или гигиене. В отличие от этого, теоретические параграфы в тематические блоки не группируются.

❒ Вопрос 20
Возьмите сотню последовательных параграфов из Книги хасидов и выделите среди них тематические блоки. Дает ли эта классификация исчерпывающее описание тематики параграфов? ❑

4.2.3. Тематические блоки в начале книги

В начале пармского манускрипта помещены два текста, посвященные основам этической доктрины германского хасидизма: «Книга богобоязненности» и «Книга покаяния». Как было показано выше1, эти тексты, по всей видимости, были написаны во второй половине 12 века рабби Шмуэлем Хасидом, отцом рабби Йеуды Хасида.

И в том, и в другом тексте параграфы намного длиннее обычного; в Книге хасидов, вдобавок к этому, деление блоков на параграфы выглядит искусственным и не соответствует смысловому членению текста. Напротив, в других частях книги деление на параграфы принадлежит, по-видимому, самому автору – рабби Йеуде Хасиду. Таким образом, мы можем предполагать, что членение текста на параграфы малой или средней длины служит стилистическим признаком авторства рабби Йеуды Хасида. После смерти автора Книгу хасидов дополняли и редактировали, причем редакторы стремились придать вставкам и дополнениям стиль, соответствующий стилю основного корпуса книги. В частности, они поступили таким образом в отношении «Книги богобоязненности» и «Книги покаяния» рабби Шмуэля Хасида, когда решили включить их в Книгу хасидов.

❒ Вопрос 21
Перечитайте главу 3.4. (часть 3) настоящего курса. Можете ли вы указать на другие сочинения германских хасидов, которые открываются рассуждениями на темы богобоязненности и покаяния? Какой вывод вы можете сделать из ваших наблюдений?  ❑

Итак, можно заключить, что Книга хасидов не была написана как единое сочинение с систематическим порядком изложения, в котором поздние главы опираются на ранние. По всей видимости, книга создавалась в виде отдельных фрагментов, которые объединялись в сборники по тематическому принципу. Более того, есть основания полагать, что различные параграфы, принадлежащие одному тематическому блоку, могли быть написаны в разное время, иногда с интервалом в несколько лет. По этой причине в Книге хасидов можно обнаружить противоречия и противоположные указания по одному и тому же вопросу. Параграф, таким образом, представляет собой исходную структурную единицу Книги хасидов; объединяясь, параграфы образуют структурные единицы более высокого порядка.

В нашем распоряжении имеется свидетельство, которое, быть может, способно пролить свет на обстоятельства формирования Книги хасидов. Сын рабби Йеуды Хасида, рабби Моше Залтман, написавший комментарий к Торе на основании бесед о субботних чтениях Пятикнижия, которые он вел со своим отцом, сообщает, что в неделю своей кончины (в 1217 году) рабби Йеуда Хасид успел написать “два тома” (в другой рукописи: “два листа”) Книги хасидов. В различных рукописях это сообщение передается с разночтениями. Однако можно предполагать, что речь здесь идет об упоминавшихся выше тематических блоках.

1 См. выше, часть 3, 3.2.4.