Часть 7. Учение о нравственности в повседневной жизни

7.3. ПРЕДПИСАНИЯ,РЕГУЛИРУЮЩИЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И БОГОМ

В настоящей главе мы хотим ознакомить читателя с некоторыми текстами, относящимися к сфере отношений человека с Богом. Этой теме посвящена большая часть Книги хасидов. Автор исходит из предположения, что хасиду для нравственного и религиозного самосовершенствования недостаточно соблюдать предписания галахи. Чтобы достичь высшей ступени религиозной жизни (к чему и призывает Книга хасидов), требуется добавить немало тщательно разработанных правил и принципов к тому минимуму, который определяется одинаковым для всех религиозным законом. Среди прочих галахических тем, которые затрагиваются в Книге хасидов, можно указать на вопросы, связанные с соблюдением субботы, молитвой, изучением Торы, изготовлением свитка Торы и другие. В рамках настоящего курса в наши цели не входит анализ дополнительных по отношению к галахе обязанностей, которые добровольно принимает на себя хасид. Мы ограничимся небольшим количеством характерных для Книги хасидов фрагментов, посвященных вопросам личной гигиены и опрятности в одежде. Эта тематика имеет под собой и чисто галахическую подоплеку, однако нас интересуют те повышенные требования, которые предъявляются хасидом к собственной персоне и среде, чтобы устранить всякую скверну.

§1063
Один хасид имел обыкновение ложиться в постель в особой одежде. Он говорил: «Вдруг у меня на одежде останутся следы семени и окажется, что я приду так в синагогу». Он также следил, чтобы его штаны и обувь не запачкались нечистотами, дабы молитва его не осталась без ответа.

§1067
Некто прилюдно спросил у своего товарища: «Почему ты не был сегодня в синагоге?» В ответ тот произнес: «“И не сказал Шауль ничего в этот день, потому что подумал: это случайность, нечист он верно, ибо не очистился”» (1Сам 20:26). Когда они остались наедине, спрашивавший его удивился: «Почему ты привел этот стих?» Сказал тот: «Ты ведь знаешь, что после того, как я вступаю в супружеские отношения, я не молюсь, пока не очищусь девятью мерами воды. Что же ты мне задаешь такой вопрос, когда не видел меня всего один день, а я и не могу ответить при всех?»

§1070
Следует часто браться за ножницы и стричь себе ногти. Пусть пострижет себе ногти тот, чьи руки вымазались в крови или туке, а также тот, кто трогал мясное блюдо, а затем – молочное. Человек, который, зарезав животное или птицу или проверяя [кошерно ли зарезанное] животное, испачкал руки в крови или туке, должен по окончании своего дела вымыть руки, чтобы не прикоснуться ими к кушанью или посуде – ведь все, что у него на руках, попадет в еду. Следует всегда иметь наготове мыло в особой посуде, чтобы удалять с рук следы крови, тука или других запрещенных для употребления в пищу вещей. Ничто так не удаляет грязь, как мыло без отрубей. В трещинах кожи рук остается грязь, которую можно отмыть только водою с мылом.

§1073
Одному человеку явился покойник с пожелтевшим лицом, а умерший этот был праведником. Грезивший спросил его: «От чего пожелтело лицо твое?» Ему был ответ: «Потому что я не стриг ногти, под них попадал тук, а я так и садился есть. А еще я отвлекался на разговоры во время субботних молитв – когда все произносят “И завершено было творение неба и земли...” (Быт 2:1), при благословении “Защищавший праотцев словом Своим”, а также во время кадиша»1. Если у кого-либо в доме присутствует наемный работник-еврей или учитель его детей, а его маленький сын испачкался – быть может, это противно постороннему, но он стесняется сказать. Не следует разрешать ребенку дотрагиваться руками до тука, ибо дети не умеют как следует мыть руки, а, может быть, он будет есть из одной посудины со взрослыми.

§1074
Один благочестивый человек имел обыкновение, покупая зелень и бобы, сам срезать их с грядки. Он не позволял готовить еду для себя ни гою, ни служанке, и не доверял приготовление пищи лентяю, потому, что все такие люди не заботятся о чистоте.

§1077
У одного мясника было много тростинок, которые он использовал для надувания легкого, когда вынимал его, разделывая тушу зарезанного животного. Для этого он вводил тростинку в трахею, причем у него было много больших и маленьких тростинок в соответствии с разными размерами трахеи. Сказали ему: «Зачем это тебе?» Он ответил: «Иногда легкое испачкано кровью и, если сильно надавить, кровь может подняться к самому рту дующего человека. Поэтому я дую через трубочку, а не прямо ртом».

§1079
У одного старика спросили: «Как тебе удалось дожить до столь преклонного возраста?» Он ответил: «Зарезав птицу или животное, я всегда покрывал вытекшую кровь2 . Я покрывал кровь и за другими, которые сами не успевали сделать это как следует».

§1083
Продажу [кошерного] мяса не следует разрешать гою, который умеет отделять от туши запрещенные в еду жилы и тук – быть может, он продаст [евреям] некошерное мясо, выдав его таким образом за то, что [согласно галахе] пригодно в пищу.

Подведем итоги. Строгие требования чистоплотности, которым посвящены десятки параграфов в Книге хасидов, вызваны отнюдь не изнеженностью и даже не только религиозными соображениями типа уважения к синагоге и к служению Богу: «…Дабы молитва его не осталась без ответа» (§1063). Существенную роль в вырабатывании этих правил играет и теологическая концепция имманентного присутствия Бога в мире3. Однако при всей важности теологических обоснований этих требований повышенная чувствительность к вопросам чистоты в Книге хасидов сохраняет свое собственное значение, неисчерпываемое определением мотивировок того или иного порядка.

1 Имеются в виду заключительные отрывки, произносимые хазаном и собравшимися в конце синагогальной службы в пятницу вечером. Прим. науч. ред.

2 См. Лев 17:13–14 о заповеди “покрывать кровь” зарезанного животного. Прим. науч. ред.

3 Это представление будет рассмотрено нами ниже в частях 9-10.