Часть 8. Легенды и предания германского хасидизма

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ к восьмой части

Ответ 17

Примеров талмудических экземпла, относящихся к области нравственности, чрезвычайно много. Они встречаются на каждой странице «Деяний мудрецов». К их числу относятся такие рассказы:

• история о рабби Шимоне бен Шатахе, продавшем осла нееврею; впоследствии на шее осла был обнаружен драгоценный камень (Книга Агады 1:2);

• история спора Гиллеля с Шамаем о возможности перехода в иудаизм нееврея, который прослушал наставления, пока стоял на одной ноге (Книга Агады 3:15);

• история о Гиллеле Старшем, оказывавшем почести бедняку из доброй семьи (Книга Агады 3:14).

Ответ 18

Талмудическая литература содержит множество демонологических историй. Так, например, следует упомянуть об истории о рабби Шимоне бен Шатахе и ведьмах в Ашкелоне (Книга Агады 1:5) или о рассказе о козах, приволокших на своих рогах медведей к рабби Ханине бен Досе (Книга Агады 12:59). Однако отметим, что талмудические мудрецы не имеют обыкновения делать теологические выводы на основании сверхъестественных способностей демонических персонажей. В этой связи заслуживает особого внимания история о рабби Ханине бен Досе, который провозглашает, что умерщвляет не онагр (представляющий физическую опасность), а умерщвляет грех (см. там же, 12:63).

Ответ 19

О выдающихся таннаях составлены произведения с большим количеством биографических подробностей в духе жанра восхвалений в литературе Талмуда и мидраша. В числе таких таннаев можно назвать Гиллеля Старшего, Хони Кружащего (Хони а-Меагель), рабби Ханину бен Досу, рабби Элиэзера бен Оркеноса и других.

Ответ 20

В нравоучительных историях Книги хасидов находят свое выражение два основных теологических принципа:

• «Памятными сделал чудеса Свои»: необычные, чудесные явления свидетельствуют о величии Творца;

• от человека требуется проявлять стойкость в испытаниях и освятить Имя Господа; самопожертвование ради Небес обладает абсолютной этической ценностью, является апогеем жизненного пути.

Помимо этого следует отметить и такие теологические принципы и понятия, раскрывающиеся в жанре назидательных историй, как «заповедь, подобная мертвецу заповеди», «Всевышний взирает на сердце» и другие.

Ответ 21

Из §80 никоим образом не следует, что человеку разрешено совершать грехи ради достижения достойной цели, поэтому приведенное нами талмудическое понятие кажется совершенно неприменимым к этой истории. Вместе с тем, как видно из описанной ситуации, главный персонаж не только постоянно подвергается опасности греха (при этом стойко выдерживая испытание), но и совершает определенные легкие прегрешения (например, нарушает запрет уединяться с женщинами). В этом аспекте рассказа можно усмотреть возможность для развития концепции заповеди, совершаемой благодаря нарушению закона.

Ответ 22

Мудрец ответил своим ученикам: «Сейчас евреи не живут на своей земле». Это означает, что законы Торы, предусматривающие смертную казнь по решению суда (как в случае колдовства или убийства), не применяются во времена изгнания. Мудрецы не имеют полномочий осуществлять высшую меру наказания.

Ответ 23

«Биологическая» концепция состоит в том, что кровь и кости человека являют собой одно единое целое («одну плоть»), переходящее к его детям. Поэтому кровь одного члена семьи впитывается в кость другого ее члена или растворяется в его крови, чего не происходит с кровью чужого человека.

Ответ 24

Видимо автор имеет в виду разнообразные беды и несчастья, обрушивающиеся на человека (как, например, смерть сына в §327). Автор Книги хасидов указывает, что хасиду не следует чрезмерно печалиться о том, что неизбежно.

Ответ 25

Выясняется, что это слово применимо к любому еврею, по крайней мере, ко всякому, кто был несправедливо обижен, подвергнут побоям, переносит страдания. Соответственно, в данной истории оно относится к еврею, ударенному рабби Мордехаем.

Ответ 26

Как мы видим, крайние меры, к которым прибегает праведная жена для того, чтобы обратить мужа на путь истинный, могут, вместо этого, привести его к грехам еще более тяжким, помимо тех, которые он уже совершил. Автор книги предостерегает против применения крайних средств для достижения благой цели.

Ответ 27

В описаниях, встречающихся в Книге хасидов, как правило делается ударение на стремление мужчины соединиться с одной определенной женщиной, его тоска и вожделение к ней, подчас представленные как непреодолимый импульс. В отличие от этого в рассказах талмудических времен мы обычно читаем о стремлении мужчины, вызванном его плотской природой или дурным началом вообще, а не о его желании овладеть какой-то конкретной особой. Ввиду этого можно сказать, что описания, включенные в Книгу хасидов, содержат элемент «романтики» в современном смысле этого слова, который не прослеживается в рассказах талмудической эпохи.

Ответ 28

Черты, придающие бесам сходство с людьми, таковы: у них есть семьи, отношения между отцом и сыном, они переносят страдания и физическую боль и эмоции. Привязанность бесов к определенному месту также напоминает соответствующие человеческие качества. К числу сверхъестественных характеристик относится бессмертие (как мы видим, нож, вонзенный в сердце, не умерщвляет беса, а только причиняет ему страдания), знание сокрытого и контакт с умершими.

Ответ 29

Хасид не должен совершать поступка, который кажется ему справедливым или даже милосердным, если этот поступок может повлечь за собой страдания других людей. Нельзя стать настоящим праведником за чужой счет.

Ответ 30

Из рассказа следует, что во сне время может протекать гораздо быстрее, нежели наяву. Видимо колдуны не могут ускорить ритм жизни бодрствующего человека, поэтому они вынуждены были погрузить его в сон, чтобы добиться своей цели.

Ответ 31

Как мы видим, среди персонажей рассказа возникают разногласия на эту тему. Мученики, погибшие ради освящения Имени Божьего, полагают, что главным является не намерение, а действие и его практический результат. На их взгляд, в посмертной судьбе двух евреев, которые пытались убить друг друга, однако остались в живых, определяющую роль должно играть именно это последнее обстоятельство. Однако эти двое, желающие пребывать в обществе мучеников за веру, придерживаются такого взгляда, что главным является намерение, а значение самого действия второстепенно. Автор Книги хасидов встает на их сторону; старец подтверждает, что искренность их намерений и то, что они сделали все, от них зависящее, чтобы умереть, позволяет им достичь статуса мучеников.

Ответ 32

В рассказах рабби Йеуды Хасида назначение сверхъестественных, демонических сил как правило состоит не в том, чтобы преподать людям нравственный урок; они призваны подтвердить теологические представления о Божьем провидении в мире (таков, например, принцип: «Памятными сделал чудеса Свои»).

Ответ 33

В сходстве в описании смерти в рассказах рабби Йеуды Хасида и Цезария Гейстербахского можно усмотреть указание на то, что, несмотря на различные концепции души и смерти, присущие иудаизму и христианству, в средневековой Европе бытовало немало общих для приверженцев обеих религий представлений на эту тему.

Ответ 34

Из мидрашей можно почерпнуть схожие сведения о таннаях. Например, рабби Акива до сорокалетнего возраста был простым пастухом и полным невеждой. В литературе Нового хасидизма (в 19 веке) встречаются подобные истории, повествующие о Баал-Шем-Тове, о рабби Нахмане из Брацлава и других прославленных деятелях хасидизма. О них рассказывается, как из невежд и нарушителей закона они превратились в усидчивых учеников и знатоков Торы. Наличие явно выраженной литературной парадигмы заставляет задаться вопросом об исторической достоверности деталей историй такого типа.