Часть 9. Учение о тайном и учение о божестве

Ответы на вопросы к девятой части

Ответ 1

По-видимому, хасиды полагали, что рабби Аарон принес в Италию традицию вавилонских гаонов, наследников амораев, которые, в свою очередь, были продолжателями учения таннаев и мужей Великого Собрания. Согласно легенде рабби Аарон был сыном вавилонского гаона, и, тем самым, носителем традиции вавилонских академий.

Ответ 2

В ритуале передачи Имени можно указать на элементы, восходящие к талмудической традиции. В частности, моральные требования к ученику, которому передают тайное знание («Это Имя передают только тому, кто скромен»), очевидным образом основаны на Талмуде (см. Киддушин 71а).

Ответ 3

Секретность традиции не обязательно свидетельствует о ее мистическом содержании. Эзотеризм характерен для мистических традиций, однако не всякое тайное знание носит мистический характер. Традиция может храниться в секрете из почтения к ее святости, для того, чтобы уберечь ее от недостойных, – даже в том случае, когда для ее постижения не обязательно мистическое озарение.

Ответ 4

Как нетрудно убедиться на опыте, нет такого утверждения, которое нельзя было бы доказать с помощью подобных методов интерпретации. Гематрия, замена, нумерология позволяют толкователю достичь любой цели, которую он поставит перед собой, в том случае, если он свободен в выборе толкуемых стихов и способов употребления герменевтических приемов.

Ответ 5

Такой подход построен на убеждении, что вселенная создана речением Бога. Буквы, посредством которых оформляется Божье речение—это буквы ивритского алфавита. Тот, кто занимается комбинациями этих букв, отчасти приоткрывает таящиеся в них божественные творческие потенции. В этой сфере нет ничего случайного, и посвященный способен постигать тайны, сокрытые в буквах, их начертаниях и комбинациях, будучи в полной уверенности, что он приобщается тем самым к источнику божественной силы и мудрости.

Ответ 6

Общим основанием для этого может служить та связь тайной традиции с этикой, пример которой мы видели в ритуале передачи Имени: высокий уровень нравственности является необходимым условием для получения и постижения божественных тайн. По этой причине этические вопросы входят в состав эзотерической доктрины, по крайней мере в качестве введения к ней.

Ответ 7

Использование этой концепции предполагает веру в реальность магических феноменов и в способность магии изменять природный ход явлений – иначе магия не могла бы служить отправной точкой для выводов о неизмеримо более могущественных Божьих силах. Однако это не означает, что сами хасиды занимались магией: они могли ссылаться на магические феномены и без того, чтобы считать магическую практику дозволенной.

Ответ 8

Теолог может использовать принцип «Памятными сделал Он чудеса Свои» для получения любого результата. По сути дела, рассуждение, основанное на этом принципе, служит обоснованием заранее заданного вывода. Стоит обратить внимание, что точно такая же ситуация имела место и с герменевтическими принципами интерпретации текста.

Ответ 9

Поскольку Саадия Гаон был главой талмудической академии в Суре, германские хасиды считали Книгу верований и мнений, равно как и другие его сочинения, изложением традиции вавилонских академий. Таким образом, их рецепция философских тезисов Саадии была обусловлена традиционным авторитетом гаонов, а не логической убедительностью его аргументов.

Ответ 10

В глазах германских хасидов латинский язык и латинские тексты были инструментами ненавистной для них католической церкви, которая постоянно преследовала евреев и вынуждала их платить жизнью за преданность вере. Они не допускали мысли, что церковные писания могут содержать истины, заслуживающие признания. Резкое неприятие латинского языка и христианской философии со стороны хасидов вытекало из их стремления не иметь ничего общего с христианством и со всем, что могло быть связано с ним.

Ответ 11

Трактат Меры Тела (Шиур Кома) – одно из важнейших сочинений, принадлежащих литературе Чертогов и Колесницы. Кроме того, это единственный из текстов, имевшихся в распоряжении германских хасидов, который содержит написанное на иврите обсуждение образа Бога. Откровения, содержащиеся в книге, излагаются от имени таннаев рабби Акивы и рабби Йишмаэля; они описывают Бога, опираясь на стихи Песни песней. Изображаемый в Песне песней Царь (Возлюбленный, Пастух) есть не кто иной, как Сам Бог (называемый в трактате «Творцом Начала»). Основная тема книги – описание членов Тела Бога, их размеров, исчисляемых в тысячах миллиардов и триллионов фарсангов, а также мистических Имен, связанных с каждым из членов.

Ответ 12

По мнению Моше Таку, философия – это по сути дела новая религия, в корне противоположная иудаизму и враждебная ему. Он резко выступает против теологической доктрины Саадии Гаона, утверждая, что она не имеет оснований в еврейской традиции и представляет собой проявление еретического духа, нечто вроде нового христианства или караимства.

Ответ 13

Наиболее значимым для германских хасидов было сравнение Бога, наполняющего мир, с душой, наполняющей тело. Имманентность Бога уподобляется здесь присутствию души в теле.

Ответ 14

Нет. Онтологической основой обеих сфер – и духовной, и материальной – служит присутствие в них незримого Бога. Именно учение об имманентном Божестве, согласно которому Бог присутствует даже в сфере материи и зла, не позволяет развиться дуалистическому противопоставлению благой духовной реальности и дурной
материальной реальности.