Часть 9. Учение о тайном и учение о божестве

Введение

Первая глава этой части нашего курса представляет собой введение в эзотерическую доктрину германского хасидизма. В традиции еврейской мысли сокровенной мудростью, тайнами Торы или просто Тайной именуются учения, согласно которым истинное знание о Божестве или о сотворенном мире является великой тайной, недоступной для большинства людей и не познаваемой с помощью обычного рационального постижения.

Германские хасиды учили о двух способах постижения Божьих путей. Первый – это углубленный анализ священного текста и расшифровка содержащихся в нем божественных тайн с помощью традиционной доктрины, передаваемой изустно на протяжение поколений. Второй способ – это созерцание чудесных и сверхъестественных явлений в окружающем мире, явлений, свидетельствующих о могуществе Творца. Хасиды обозначали этот подход цитатой «Памятными сделал Он чудеса Свои» (Пс 111:4). В первой главе мы рассмотрим эти подходы и попытаемся понять, как сами хасиды определяли характер своего тайного учения.

Вторая глава будет посвящена изложению самой эзотерической доктрины – хасидских представлений о сокрытом от взоров трансцендентном высшем Божестве и о явленной божественной силе – Славе Божией. В отдельной главе мы рассмотрим концепцию божественной имманентности, связанной с вопросом о присутствии Бога в мире и Его связи с тварным миром.

Хасидские тексты, посвященные этим вопросам, чрезвычайно трудны для изучения, большинство из них дошло до нас в испорченных рукописях, и лишь ничтожная часть этих сочинений вышла в критических изданиях. По этой причине мы вынуждены в настоящей главе отказаться от широкого цитирования оригинальных текстов, давая там, где это возможно, необходимые ссылки на эти первоисточники. Кроме того следует отметить, что существуют многочисленные параллели между взглядами, представленными в хасидских текстах, и концепциями еврейских философов и каббалистов. Эти параллели были вкратце затронуты ранее (в 1 части этого курса, в 1 томе; см., в частности, гл. 1.3); более подробное их рассмотрение выходит за рамки наших занятий.