Часть третья. Сходство и различие

ВВЕДЕНИЕ

В своей книге «Традиция и кризис» Яаков Кац определяет некоторые признаки обособления евреев традиционного ашкеназского общества от своего окружения в начале Нового времени (XVI - XVIII вв.). Первое отличие Кац определяет как экологическое:

«Кроме чисто количественного соотношения, особое положение еврейского общества проявлялось экологически в существовании отдельных районов, где жили евреи. В обсуждаемую эпоху гетто существовали почти на всей территории проживания ашкеназско-польского еврейства. Власти ограничивали территорию проживания евреев, им разрешено было селиться лишь на немногих улицах»1.

Даже в тех местностях в Германии, где власти не настаивали на существовании еврейских кварталов, отдельных от христианского населения, сами евреи продолжали селиться рядом друг с другом в спонтанно образовавшихся еврейских районах.

«Другим признаком социальной обособленности евреев был их внешний вид. [...] еврейская одежда, более или менее отличавшаяся от одежды остального населения, остальные детали внешнего вида - борода и пейсы у мужчин, головной убор у замужних женщин, а может быть, общие физиономические черты, несущие на себе отпечаток чуждости более, нежели в периоды социального сближения - все это отличало еврея от прочего населения (которое тоже различалось по внешнему виду в зависимости от профессии и сословия).Третий признак обособления - язык. Как известно, евреи Ашкеназа и Польши говорили в этот период на идише, различающемся по диалектам в зависимости от страны и области. Однако, для нашего обсуждения важно то, что этот язык, на котором евреи говорили между собой, отличался от разговорного языка окружающего их населения»2 .Настоящий курс рассмотрит все три фактора, которые приводит Кац: разговорные языки, кварталы и внешний вид, как показатели степени интеграции евреев в окружающую их социальную среду в Средние века. Другими словами, в какой мере вышеприведенные три фактора, которые Я. Кац считает характерными чертами, выделяющими евреев традиционного еврейского общества XVI – XVIII вв. из их окружения, являлись признаками обособления или интеграции евреев в окружающий их мир в период Средневековья?

Следует заметить, что к социально значимым факторам, выделяющим еврейское меньшинство, следует, безусловно, добавить религиозное отличие, определяющее особую самоидентификацию евреев. Эти факторы рассматриваются в других частях курса. В этой части будут обсуждаться сходства и различия, близость и отдаленность в том, что касается повседневной жизни. Поэтому мы не будем здесь рассматривать одежду и другие предметы ритуального характера или же одежду христианских священников в сравнении с одеждой раввинов. Также и синагогальная архитектура в сравнении с церковной или сравнение культовой утвари евреев и христиан не будут занимать нас здесь, хотя сами по себе эти вопросы представляют немалый интерес. Наша цель - вскрыть характер повседневных, можно сказать светских, социальных контактов евреев и христиан, живущих бок о бок.

1 Кац, Я., «Традиция и кризис…», (ивр.), стр. 21.

2 Там же.