Часть девятая. Кровавый навет

Заключение

Рассмотренные в этой части курса наветы имели место в период Средневековья, в том числе позднего. После XVI в. число судебных процессов по кровавым наветам заметно снизилось, но сам миф не исчез и время от времени появлялся в XIX и даже в XX в. Среди наиболее известных кровавых наветов нового времени – Дамасский навет (1840), навет в Тиса-Эслар в Венгрии (1882), или же Киевский навет – так наз. дело Бейлиса (1911–1913 гг.). Между 1887–1891 гг. в Европе зарегистрировано по меньшей мере 22 обвинений евреев в ритуальном убийстве.1 Обвинение евреев в убийстве в ритуальных целях было частью антиеврейской нацистской пропаганды. Вплоть до Второй мировой войны и в Англии, и в Соединенных Штатах находились люди, готовые утверждать, что за этим повторяющимся обвинением “что-то есть”.2 Однако, новые времена привели к переоценке взглядов на этот вопрос.

Источники начала XV в. еще упоминают алтарь святого Вильяма в Норичском соборе. В середине того же столетия при ремонте церкви алтарь разрушен и культ святого ребенка забыт. Сегодня о нем никто не упоминает и даже церковные круги скептически относятся к былому поклонению ему и выражают сомнения в его святости, – впрочем, так считали и некоторые их далекие предшественники сразу после убийства.

А в Линкольне, напротив, до сих пор хранится каменный саркофаг маленького Хью, но над ним висит табличка с надписью:

Лживые истории о “ритуальном убийстве” христианских детей еврейскими общинами были распространены в Европе в Средние века и даже много позже. Эти выдумки стоили жизни многим ни в чем не повинным евреям. В Линкольне был распространен такой миф, и фигурирующая в нем жертва похоронена в этом соборе в 1255 г.

Такие истории не служат к чести христианства, поэтому помолимся: Не вспомни, о Боже, наших грехов и грехов отцов наших [...]

В 1965 г. был отменен праздник святого Симона в Тренто и аннулирована его канонизация. В 1992 г. в центре города недалеко от места, где когда-то находилась синагога, был установлен монумент. На этом монументе высечена такая надпись:

На этом месте, где нетерпимость вписала черную страницу в историю человечества, культ святого Симонино символизировал старую вражду между евреями и христианами. Этот камень установлен в память этого и в залог стремления достичь мира и терпимости.

Этим мы и закончим рассказ о кровавом навете. Время покажет, была ли это последняя глава в этой истории.

1 Roth, Cecil, The Ritual Murder Libel and the Jew, [81], p. 16.

2 См.: Holmes, Colin, “The Ritual Murder Accusation in Britain”, [67]. Эта статья посвящена обвинениям евреев в ритуальном убийстве между 1876 – 1939 гг. и попыткам объяснить эти верования.